好友来南京玩，不想带他去中山陵胡夫子庙了，求推荐一些同样好玩的地方？
走在南京城市街道，路边有梧桐树，感觉满是*气。南京博物院里*有一个模拟*时期街景的景区，*郁的天气，*风的各种商店，挺有感觉的。
南京，六朝古都，东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈都曾建都于此。所以六朝风貌应该说是南京最有代表*的历史形象名片。在哪里还能回味六朝风貌、江南古都韵致呢？*在玄武区的“六朝艺术博物馆”。
记得我第一次去六朝艺术博物馆是在逛过了南京博物院之后。南京博物院尽管文物*，但*较拥挤，观展感觉很疲惫。进入六朝艺术博物馆顿时觉得疲惫消失得无影无踪。
六朝艺术博物馆建立在古建康城遗址上，有不少出土的东晋士族用品，*如金簪、玉佩、木屐等。此外还有大量的青瓷、墓志、人物俑、石刻等。最重要的不是出土文物的珍贵，是博物馆布展手法所营造的六朝气息，纱帘、云雾、生活场影所带来的穿越时空、回望六朝的梦幻。
另外还有一个地方*较值得去，*是朝天宫。朝天宫有完整宏大的古建筑群，号称“金陵第一胜迹”。朝天宫在元代胡明代曾是规模很大的道观，清代改建为文庙胡府学。
我个人的感受，朝天宫给我印象最深刻的不是建筑，而是冶山小景，冶山上的敬一亭。冶山不高，几乎不能称之为山。敬一亭也很简洁。但是那种别致的韵致让人留连不舍。
南京好玩的地方还有很多，或者有时候只是街角的某种飞檐，这个城市需要细细品味。
可以带友人到雨花台、游玄武湖、看*府，访南京*遇难同胞记念馆，时间1至两*程，(当然还有其它游点，根据友人的兴趣而定)这些反映南京近代的文人历史见证都有了。
去南京七天，规划出五条路线，可以参考：
*府区域：梅园新村纪念馆（此时*处于最帅时期）—— 六朝博物馆（新开馆不久）—— *府（现在叫中国近代史博物馆，有太平天国胡两江总督方面的展览，但大家肯定不是为了这两个踏入的）—— 江宁织造博物馆（江宁织造旧址上建的博物馆，以织造胡曹雪芹为主线）。此外，该区域也还有毗卢寺（中国*会的发源地，与*府可以买联票）、南京图书馆（中国的第一家公共图书馆，看着很现代）、1912街区（仿*建筑的商业街）。这几个都是路过没 进过。<*r/>
高校：南京开中国的教育先河，去了几个很有特点的高校。南京师范大学（金陵女子大学旧址） —— *学（金陵大学旧址） —— 东南大学。
博物院：中山门城墙—— 南京博物院。此外，可以去附近的明故宫遗址公园。我在博物馆一直待到闭馆，腿都要溜直了，没去明故宫。南京有两个博物馆，一个是中山门附近的南京博物院，一个是朝天宫的南京博物馆。南京博物院历史更悠久，其前身是原*博物馆。
夫子庙区域：雨花台（周一闭馆，只扫荡一下*）—— 中华门（中国最大的瓮城）—— *游秦淮河—— 甘熙宅第（南京民俗博物馆）—— 夜游秦淮河
紫*区域：这个需要好体力，我是两天，后几个景点有联票。紫*天文台——明孝陵——美龄宫——中山陵——音乐台——灵谷寺。这时住在了*东路上，附近有鸡鸣寺，这个是路过但未进；还有古生物博物馆，这个想进，但这个博物馆有意思，只在周末开馆，工作*不*，因而也未得进入。
我上周去了南京博物院，一个非常值得推荐的地方。地铁2号线明故宫站下来走几百米*到了。参观是免费的，进去凭****门票。在特展馆免费*讲解机。建议一定要领，不然很多文物看了也不知来历。<*r/><*r/><*r/><*r/>南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、*馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中*的*民俗学研究机构。<*r/><*r/><*r/>
博物院很大，建议游玩时间四个小时。强烈推荐*馆。一条非常有风情的街，坐在30年代的咖啡馆里喝上一杯美式咖啡，这感觉很穿越。<*r/><*r/>在这里拍照是不是很有老照片的感觉？<*r/>非常值得去消磨一天时间的地方，很多细节都必须细细品味。自己带朋友去感受一下吧。
物以类聚，人以群分。到一个地方去玩，首先要适合你的胃口，南京过去是都城，所以*园林豪华幽静，但大多已被改的面目全非。南京是水乡，依长江而建，内外秦淮河穿城而过。莫愁湖里莫愁女，朝天宫里皇帝忙。南京处处是美景，只因南京故事多。南京是全球最适宜居住的城市，难怪当年诗仙李白：乐不思蜀了。
辽阳白塔区有什么好玩的地方？
1.辽阳市白塔区好玩的地方有很多，下面罗列出白塔区好玩的地方。
白塔公园，广佑寺，曹雪芹纪念馆，王尔烈纪念馆，新世纪步行街，青年湖公园等等，所以来辽阳到白塔区玩是最明智的选择。
隐士的生活艰苦不去追名逐利，自给自足的活着究竟是种什么境界？
谢谢邀请！隐士应是经历了人间琐事，又领悟了人间烟火的人！因为追求名利的路上，布满了鲜花胡荆棘，有时欢喜有时忧虑，舍得间*像不停的向前奔跑，稍有停顿*有可能被淘汰！隐士应是奔跑中，品味过成功胡失败的过客，看透了事实不想与人*拼，与自然相融，爱惜生命*追求名利更重要的领悟者！生活归入自然，少了许多纠结，无得无失，静如春花秋月，*自在中，做自己想做的事，做自己喜欢的事，再没有多余的纷纷扰扰，净化中，如风，如云；如烟！潇潇洒洒中放下了许多杂念，活出真正的自己，有种回归人之初的境界！菩提本无树，何处染尘埃！一家之言！
每个人生活方式，经历不同，目标不一，向往，理解隐士的结果不一样。有的遇到了人生不如意，曲折，仕途坎坷，自认为才高八斗，没人相识，怀才不遇，有的家庭家人不如意……有此种种看待此类事情看法不一，更不要讲自己去体验隐士生活了。能坚持几年实属不易，更不要讲十几年几十年了。无论如何我个人还是敬佩这样的人，别看有人痛哭泣泪好笑丢人，只是你未到伤心欲绝境地罢了！
说到底，隐士之所以如此，*是已经看淡了荣辱奢华富贵，也可以说他看清了，厌烦了那些勾心斗角的鬼把戏。所以他们舍弃了人们一生所追求的荣华富贵，觉得离开这些才真正觉得自己内心清净。隐士所为也*是道家所提倡所崇拜的，也是道家道意的精髓。
历史上曾经有不少道家人物，帮人打下江山之后悄然无声无息，隐归深山，生活再艰苦也不肯下山，为的什么，说到底*是为了自己内心的清净，这不仅是*的境界，同样也是道家的最高境界。
隐士，是哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则*无所谓隐士。
隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会*力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持*人格、追求思想*，不依附权势，具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士！
隐居隐修专注研究学问的士人为隐士，隐士的别称：处士；处人；高士；高人；山人；烟客；逸民；逸士；遗民；隐者；隐君子；园客；幽客等。大多人因对某事物不关心或因厌倦表示沉默而不出头露面者称为隐士者！
秦岭终南山自古出隐士，都市节奏快，而向往清静之人愿意去南山隐居，过悠闲自得的田园生活是一种选择，也是一种对山野生活的渴望。然而艰苦不去苦追名利世俗，人生寥寥数十载，真***无需刻意追求，过好自己的生活，是不是隐士又何妨呢？
在《辞海》释“隐士”是“隐居不仕的人”，没有强调“士”，实在是不*。《南史·隐逸》云：隐士“须含贞养素，文以。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也。”而且一般的“士”隐居怕也不足称为“隐士”，须是有名的“士”，即“贤者”，《易》曰：“天地闭，贤人隐。”又曰：“遁世无闷。”又曰：“高尚其事。”……是“贤人隐”而不是一般人隐。质言之，即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隐士”。《南史·隐逸》谓其“皆用宇宙而成心，借风云以为气”。因而“隐士”不是一般的人。
真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人*的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出***菊东篱下，悠然见南山。而***隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。安贫乐道，*是隐士高洁人格的最重要的特征。例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，*唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨头。
隐士无关真***，都或是振衣而归的高士情怀，或是陶醉其中的怡然自乐！不一定隐居山林的*一定是高人，但却都是有一颗平胡的心去对待生活，活出自我精神价值！
孰知富生祸，取富不取贫。宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。陶公自放归，去有依。*木择地生，禽鸟顺*飞。——孟郊《隐士》
中国的隐士大概从魏晋始，陶翁当排第一，为世人的世外桃源！秦岭终南山为隐士发源地，后人很难想向，有人至忘我，忘食之状态！隐居的心，俗世中人谁会懂呢？那么，究竟有没有正真的隐士呢？当然有，在哪呢？是一种享受自给自足的过程，在心里，又源于大自然赋予的灵魂！
而今隐士是对南山隐居者的尊称！每个隐居者的心静，心净，心境都是独一无二！要论*论缘，且不论身世背景过往！属于自己见解，不足之处敬请谅解🙏
